Термин «нееврейский еврей» ввел в обиход историк, журналист и политолог Исаак Дойчер, который в 1954 году написал эссе под одноименным названием. По Дойчеру, данный термин применим к человеку, который родился евреем (еврейство подразумевает не только религиозную, но и этническую принадлежность), однако считает себя «гражданином мира».

«Нееврейские евреи» появились в Европе после того, как евреям позволили покинуть закрытый мир своих общин. В большинстве случаев либо они сами, либо их дети полностью ассимилировались в окружающей их среде, теряя характерные еврейские черты. Однако небольшой, но достаточно внушительный процент евреев к тому же еще и ожесточился. Они с непримиримой яростью осуждали «буржуазные» (то есть, свойственные традиционному среднему классу) ценности и западный менталитет. Но особую ненависть у них вызывало еврейство — как в религиозном, так и в национальном смысле.

«Деньги – ревнивый бог Израиля; никакому другому богу, кроме этого, места не найдется… — писал в 1844 году Карл Маркс (внук раввина и сын принявших христианство родителей-евреев) в своем антисемитском эссе «К еврейскому вопросу». — Бог евреев давно секуляризирован, и стал богом всего мира… Социальное освобождение еврейства означает освобождение мира от еврейства».

Лев Троцкий (урожденный Лев Бронштейн) считается интеллектуальным отцом русского, а, впоследствии — и советского коммунизма. После смерти Ленина в 1924 году он, наряду со Сталиным и еще тремя лидерами российского коммунистического движения, боролся за должность генерального секретаря партии большевиков. В 1920 году, когда Троцкий возглавлял Красную Армию, главный московский раввин Яаков Мазе обратился к нему и попросил, чтобы армия защитила евреев от погромов. Рассказывают, что Троцкий тогда сказал: «Почему ты пришел ко мне? Я — не еврей». «В этом-то и заключается вся трагедия, — произнес в ответ на это раввин. — Революцию сотворили Троцкие, а расплачиваются за это Бронштейны».

Один из крупнейших специалистов в математической лингвистике, профессор Массачусетского технологического института Ноам Хомский значительную часть своей жизни посвятил борьбе против Америки и Израиля. В сущности, он не только отрекся от «обеих составных частей» своей личности, полученных им при рождении, но и порочит их всеми доступными ему средствами. Например, он побывал в Ливане — для того, чтобы встретиться с лидером Хизбаллы шейхом Насраллой и поддержать организацию (официально признанную США террористической), которая стремится к тотальному уничтожению Израиля.

Известный американский миллиардер Джордж Сорос по факту рождения — тоже еврей. И он, как Маркс, Троцкий и Холмский, тоже порвал со всем, что связно с его происхождением. Причислив себя к «гражданам мира», Сорос не только отдалился и от евреев и от Америки, но и постоянно причиняет им зло (см. на сайте, к примеру, новостной материал «Джорд Сорос против Джорджа Буша и Ариэля Шарона» — 07.11.2003).

Как замечает главный редактор популярного американского журнала Нью Репаблик Мартин Перец, «Джордж Сорос нарочито демонстрирует безразличие к своему еврейскому происхождению… У него нет никаких связей с еврейской общиной. Он, тем более — не сионист».

По словам журналистки Конни Брук, сотрудницы журнала Нью-Йоркер, Сорос с раздражением сказал ей, что «не отрицает права евреев на национальное существование, но лично он не хочет иметь с ними ничего общего».

В одной из своих статей, опубликованной в ежедневной газете Уолл-Стрит Джорнэл, писатель Джошуа Муравчик упомянул о том, что Сорос прилюдно поставил знак равенства между израильтянами и нацистами.

Джордж Сорос, само собой разумеется, поддерживает палестинский национализм. Любой радикал скажет вам, что антиеврейский и антиамериканский национализм — это хорошо, а еврейский и американский национализм — плохо. «Сорос, — сообщает газета Джерусалем Пост, — вместе со своими друзьями из числа богатых американских евреев, решил нанести удар по Израилю… организовав политическое лобби, цель которого — ослабить позиции произраильского лобби AIPAC (американский общественный комитет в защиту Израиля)».

Известно, что евреи, отказавшиеся от своей религиозной и национальной принадлежности, не любят тех евреев, которые остались верны традиции своего народа. Американцы, ставшие «гражданами мира», не испытывают симпатии к американцам, открыто выражающим свои патриотические чувства.

Их нигилизм — результат не только шовинизма (непримиримого и безнравственного национализма), но и отсутствия национальных и религиозных корней. «Нееврейские евреи» любят человечество вообще, но с легкостью причиняют боль реальным людям, особенно — евреям.